复活节岛的Moai提供了一个复杂的社会的提示

复活节岛雕像的例子，或moai。Dale Simpson，Jr.

你可能知道复活节岛是“与巨型石头的地方。这个偏远的岛屿从智利海岸2,300英里的海岸长期以来被视为神秘的地方 - 一个地方，一个地方的一个地方，一个地方，一个地方，它通过争斗和过度利用自然资源来摧毁自己的社会。然而，在太平洋考古学杂志杂志上的新文章在一个更复杂的故事中，通过分析用于制造大石雕的工具的化学化妆，考古学家发现了一个复杂的社会的证据，人们共享信息并合作。

“很长一段时间，人们想知道这些非常重要的雕像背后的文化，”Field Museum Scientist Laure Dussubieux说，这位学习的作者田野博物馆说。“这项研究表明，人们如何互动，它有助于修改理论。”

“复活节岛上的竞争和崩溃的想法可能被夸大其夸张，”昆士兰大学考古学家JR.IX Icorner Dale Simpson说。“对我来说，石雕行业是坚实的证据表明家庭和工艺集团之间有合作。”

第一个抵达复活节岛（或在当地语言，Rapa Nui）约900年前。据口头传统，“创始人口”是由岛屿第一首席的两个独木舟，Hotu Matu'a，“辛普森说，他目前正在欺骗学院学院。多年来，人口上升到数千人，形成了雕刻雕像复活节岛的复杂社会。这些雕像或Moai，通常被称为“复活节岛头”，实际上是全身PS，随着时间的推移被部分埋葬。代表重要的rapa nui祖先，近千的数量，最大的Moai，而且最大的人数超过七十英尺。

根据SIMPSON，MOAI暗示的大小和数量在复杂的社会中。“古老的rapa nui有院长，祭司和工人捕捞，养殖和制造了马来语。辛普森说，有一定程度的社会政治组织需要雕刻近千张雕像。“

雕像采石场RanoRaraku内部区域区域的最近挖掘是由Cotsen考古学研究所的CONEN van Tilburg进行的，以及复活节岛雕像项目总监Jo Anne Van Tilburg，以及她的Rapa Nui挖掘团队。为了更好地了解制作两个雕像，辛普森，Dussubieux和范蒂尔堡的社会，请参加由叫做玄武岩的火山石制成的201个中的大约1,600个石材工具中的21个，这些雕刻师在范蒂尔堡的挖掘中恢复。大约一半的工具，称为Toki，恢复了碎片，建议如何使用它们。

对于Van Tilburg来说，该项目的目标是更好地了解工具制造商和雕像雕刻师如何互动的理解，从而探讨雕像生产行业如何运作的洞察力。“我们希望P出去用于制造伪影的原材料来自，”Dussubieux解释说。“我们想知道人们是否正在接近他们住的地方。”

复活节岛上至少有三种不同的来源，Rapa Nui用于材料制作石头工具。玄武岩采石场覆盖十二平方米，面积为两个足球场的大小。和那些不同的采石场，来自他们的工具，以及地质地点与考古遗址之间的运动在史前Rapa nui社会上的光线。

“玄武岩是一个灰色的岩石，看起来并不像什么特别的东西，但是当你看看不同来源的玄武岩样品的化学成分时，你可以看到不同元素浓度的非常细微的差异，”Dussubieux解释说。“由于每个网站的地质，每个来源的岩石不同。”

DUSSUBIEUX领导了石材工具的化学分析。考古学家使用激光从Toki切断小块石头，然后使用称为质谱仪的仪器分析样品中存在的不同化学元素的量。结果指出了SIMPSON认为涉及相当合作的社会。

“大多数Toki来自一个采石场 - 一旦人们发现他们喜欢的采石场，他们就会待着，”辛普森说。“为每个人使用一种类型的石头，我相信他们必须合作。这就是为什么他们这么成功 - 他们在一起工作。“

对于辛普森，这种大规模合作水平与复活节岛的居民耗尽资源并灭绝了濒临灭绝的流行叙事。“复活节岛周围有这么多的神秘，因为它是如此孤立，但在岛上，人们仍然是巨大的互动，”辛普森说。虽然社会后来被殖民者和奴隶制被摧毁，但rapa nui文化持续存在。“今天有成千上万的rapa nui人们 - 社会并没有消失，”辛普森解释道。

范蒂尔堡敦促谨慎解释研究结果。“一个采石场的近乎专用使用这二十一项工具支持基于信息交换的工艺专业化的看法，但如果互动是协作，我们就无法在这个阶段知道。它也可能以某种方式强制胁迫。人类行为很复杂。本研究鼓励进一步的映射和石头采购，我们的挖掘继续在Moai雕刻上阐起新的灯光。“

除了潜在铺平道路对Rapa Nui人的更细致的观点外，Dussubieux还指出，这项研究很重要，因为它达到了社会如何工作的洞察力。“这个世界发生了什么是一个循环，过去发生的事情会再次发生，”Dussubieux说。“大多数人都不住在一个小岛上，但我们在过去的互动中了解的是对我们来说非常重要，因为我们的世界是我们的互动。”

出版物：SIMPSON JR.，D。 “太平洋考古学，9（2），PP。12-34。